திருக்குறள் உலகப் பொதுமறை; சமயங் கடந்த வாழ்வியல்; மனிதம் வளர்த்த அறிவுப் பண்ணை. இதன் பெருமைகளை,

அது (திருக்குறள்) ஒருங்கிசைவும் செம்மை நலமும் வாய்ந்த கலைப் பெட்டகம். அதனுடைய ஆசிரியர் (திருவள்ளுவர்) அரசனையோ, குடிமகனையோ மதகுருவையோ விளித்து அதை இயற்றவில்லை. மனிதனுக்காக - மனிதனுடைய நலமிக்க வாழ்க்கைக்காக - மனிதனை முன்னிருத்தித் தம் மாண்புமிக்க நூலினை அவர் இயற்றியுள்ளார். மனிதனைப் பாடுகின்ற பொழுது சட்டத்தை வகுத்தளிக்கும் சட்ட வல்லுநராகவோ, வழிகாட்டும் தொலை நோக்காளராகவோ அவர், தம்மைக் கருதவில்லை! ஆனால் மனிதனுடைய நலனை நாடுவோராகவும், நண்பராகவும் ஆசிரியராகவும் அவர் அன்போடும் பண்போடும் தம் கருத்துக்களைத் தெரிவிக்கின்றார்.

என சோவியத் நாட்டு அறிஞர் அலெக்சாண்டர் பியாதிகோர்சிகி கூறியுள்ள கருத்தை மேற்கோள் காட்டி விளக்குவார். அறிஞர் க.த. திருநாவுக்கரசு.

மலைபடுகடாம் உரையைக் கற்றபொழுது பர்வதமலை,திரிசூலகிரி என்னும்பெயர்கள் அம்மலைக்கு உண்டு என்பதை அறிந்திருந்தேன். பர்வதமலை பற்றி ஒரு நூல் உ.வே.சா.நூலகத்தில் இருப்பதை நண்பர்கள் வழி அறிந்தேன். அதனைப் பார்க்க உ.வே.சா.நூலகம் சென்றேன்.என் பேராசிரியர் ம.வே.பசுபதி அவர்கள் அந்நூல்களைப் பார்க்க ஆவன செய்தார்கள்.ஆய்வுக் குறிப்புகள் பலவற்றையும் சொன்னார்கள்.அங்கு வந்த சில அன்பர்கள் பர்வத மலை பற்றியும் அம் மலைப் பயணம் குறுவட்டில் விற்கிறது எனவும் தெரிவித்திருந்தனர்.பொதிகைத் தொலைக்காட்சியில் அம் மலைப் பயணம் காட்டப்பட்டது என்பதும் அறிய நேர்ந்தது.காஞ்சிபுரத்தில் அக் குறுவட்டுக் கிடைக்கும் என்ற விவரமும் தெரியவந்தது.

வேலூர் சார்ந்த தமிழ்ப்புலவர்கள், மூத்த தமிழறிஞர்களைக் காணும் பொழுதெல்லாம் நவிரமலை பற்றியே என் பேச்சு இருக்கும்.வேலூர்ப் பேராசிரியர் பட்டாபிராமன் அவர்களுடன் எனக்கு நல்ல நட்பு இருந்தது.பேராசிரியர் அவர்கள் பல அரசுக்கல்லூரிகளில் தமிழ்ப் பேராசிரியராகப் பணிபுரிந்து ஓய்வுபெற்றவர்கள்.மொழிபெயர்ப்பு வேலைகளில் கவனம் செலுத்தியவர்கள். மொழிபெயர்ப்பு கு றித்த நூல் எழுதியவர்கள்.அவர் மாணவர் ஒருவர் பாலாசி என்பவர் அருணகிரிமங்கலம் என்னும் ஊரில் இருப்பதையும் அவர் மலைப் பயணத்திற்கு உதவுவார் எனவும் பேராசிரியர் கூறியிருந்தார்கள்.பாலாசி அவர்களின் வழியாக நவிரமலையைக் கண்டு மகிழலாம் என்னும் நினைவில் பலநாள் கடந்தன.

ஓர் அரசின் முதற் கடமை குடிமக்களின் உயிருக்குப் பாதுகாப்பாக அமைவதுதான். சட்டமும் ஒழுங்கும் அதற்காகவே அமைந்துள்ளன. மக்கள் வாழ்க்கையில் உயிர் பெற்றிருக்கும் இடம் மிக மிகப் பெரிது. ஓர் உயிர் நீங்குவதால் ஏற்படும் துன்பத்தைப் பணக்காரர்களை விட ஏழை எளிய மக்களே மிகுதியாக உணர்கின்றனர். தன் உழைப்பைக் கொண்டு குடும்பத்தைக் காப்பாற்றும் குடும்பத் தலைவனை நம்பித்தான் அக் குடும்பமே இருக்கின்றது. அவன் இறந்துபோனால் குடும்ப உறுப்பினரின் வாழ்க்கை அடியோடு சீர்குலைகின்றது. கணவனை இழந்த ஏழை மனைவி, தந்தையை இழந்த சின்னஞ்சிறு குழந்தைகள் எவ்வளவு பெரிய இன்னல்கட்கும் அல்லல்கட்கும் ஆளாகின்றனர்!

அரசு என்ற ஒன்றை மக்கள் அமைத்துக் கொண்டதே தங்கள் உயிருக்கும் உடைமைக்கும் பாதுகாப்பை அரசு வழங்கவேண்டும் என்பதற்காகத்தான். உரூசோ என்ற பிரெஞ்சு அறிஞரின் கருத்துப்படி மக்களுக்கும் ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையே அமையும் ஒப்பந்தம்தான் அரசு. மக்கள் அரசுக்கு அடங்கி நடக்க வேண்டும்; அரசு மக்களின் உயிரையும் உடைமையையும் காப்பாற்ற வேண்டும் என்பதுதான் அந்த ஒப்பந்தம். அரசு மக்களின் உயிரை, உடைமைகளைக் காப்பாற்றத் தவறினால் ஒப்பந்தம் உடைந்து விட்டது என்பதே பொருள். தங்கள் உயிரையும் உடைமைகளையும் காக்கத் தவறிய அரசை மக்கள் மதிக்கத் தேவையில்லை.

"உள்ளொன்று வைத்துப் புறம்பொன்று பேசுவார் உறவு கலவாமை வேண்டும்!" என்னும் வள்ளலாரின் விண்ணப்பத்திலுள்ள 'உள்ளொன்று வைத்துப் புறம்பொன்று பேசுதல்' என்னும் தீமையை முழுவதுமாகக் கடைப்பிடித்தலையே தம் உயிர்க் கோட்பாடாகக் கொண்டு செயல்படுபவை இன்றைய தமிழ் ஊடகங்கள். இல்லையென்றால், ஓராண்டுக்கு ஓராயிரம் கோடி உரூபாக்களைக் குறிப்பிட்டதோர் அலைவரிசைக் கட்டமைப்பினால் அள்ள முடியுமா?

தமிழர்களில் பலர் மொழி-இன உணர்வில்லாதவர்கள் என்ற குற்றச்சாற்றைத் தமிழ்ப்பணியாளர்கள் மக்கள்முன் வைப்பது சிலருக்கு வழக்கமாக உள்ளது. 'ஆனந்த விகடன்' கிழமையிதழ் அண்மையில் மேற்கொண்டதொரு கருத்துக் கணிப்பின்படி, அக்குற்றச்சாற்று தவறானது என்பது உறுதியாகியுள்ளது. காசுசேர்க்கும் நோக்கம் மட்டுமே கொண்ட வழிகளில், பெரிய - சிறிய திரைப்படங்கள்/தொடர்கள், அவற்றுள் நடித்துக் காசுதிரட்டும் நடிகையர்/நடிகர் குறித்தே நாள்முழுவதும் பார்வையாளர்களின் மூளைகளில் கருத்தியல்/படிமத் திணிப்பைத் தொடர்ந்து திட்டமிட்டு நடத்தும் ('மக்கள் தொலைக்காட்சி' நீங்கலாக) இன்றைய தமிழ் ஊடகங்களின் தாக்கத்தையும் மீறி அறுபது விழுக்காட்டுத் தமிழர்கள், தங்களுக்கு இன-மொழி உணர்வு இருக்கிறதென்று புலப்படுத்தியுள்ளார்கள்.